নেশ্যনেল ডেস্ক,২৩ জানুৱাৰী : ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা তথা বিপ্লৱী যোদ্ধা সুভাষ চন্দ্ৰ বসু যাক সকলোৱে নেতাজী বুলি জানে । প্ৰতি বছৰে ২৩ জানুৱাৰীত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুক সন্মান জনাই তেওঁৰ জন্মজয়ন্তী' উদযাপন কৰা হয় । ইয়াৰ পূৰ্বে এই দিনটো দেশ প্ৰেম দিৱস হিচাপে পালন কৰা হৈছিল ।
পশ্চিমবংগ চৰকাৰে ২৩ জানুৱাৰীত 'দেশ প্ৰেম দিৱস' উদযাপন কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল । চৰকাৰে ঘোষণা কৰিছে যে ইয়াক ২০২১ চনৰ জানুৱাৰীত বছৰি 'পৰাক্ৰম দিৱস' হিচাপে পালন কৰা হ'ব । এই দিৱসৰ উদ্দেশ্য হৈছে দেশৰ নাগৰিকসকলৰ মাজত দেশপ্ৰেমৰ অনুভূতি জাগ্ৰত কৰা, যুৱসকলৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া, আৰু নেতাজীৰ দৰে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিৰ মাজত একে সাহসিকতা আৰু ধৈৰ্যৰে কাম কৰিবলৈ তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰা ।
পৰাক্ৰম দিৱস কেনেকৈ আৰম্ভ হ'ল- নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসুক তেওঁৰ ১২৪ সংখ্যক জন্মজয়ন্তীত সন্মান জনোৱাৰ বাবে কেন্দ্ৰই ২০২১ চনত 'পৰাক্ৰম দিৱস' ঘোষণা কৰিছিল । ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ কাৰণে বসুৰ প্ৰচেষ্টাৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল । 'পৰাক্ৰম দিৱস'ৰ অৰ্থ হৈছে 'বীৰত্বৰ দিন' বা 'সাহসৰ দিন'। ২০২১ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত সমগ্ৰ ভাৰতত বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ মাজেৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে 'পৰাক্ৰম দিৱস' পালন কৰা হৈছিল ।
সুভাষ চন্দ্ৰ বসু কোন - সুভাষ চন্দ্ৰ বসু নামটোৱে ভাৰতীয় ইতিহাস আৰু দেশপ্ৰেমৰ এক অখণ্ড আত্মাৰ স্মৃতি জাগ্ৰত কৰে । নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ জীৱন কাহিনী কষ্ট আৰু সংগ্ৰামেৰে ভৰা । এয়া হৈছে এজন যুৱ স্বপ্নদৰ্শীৰ কাহিনী, যিয়ে চেতনা, সংগ্ৰাম আৰু বিজয়ৰ কাহিনী ক'বলৈ নিজৰ দৃষ্টিভংগী ব্যৱহাৰ কৰিছিল । তেওঁ এনেকুৱা এজন ব্যক্তি আছিল, যিয়ে নিজৰ হাতেৰে পৃথিৱীখন ঘূৰাই দিব, যি স্বাধীনতাৰ বাবে নিজৰ জীৱন ত্যাগ কৰিব, যি স্বৰ্গত এটা ফুটা কৰাৰ কথা কয়, এনে এজন ব্যক্তি যি নিজৰ লক্ষ্যবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰিব বিচাৰে আৰু সেইবোৰ পাবলৈ সকলো কৰিব পাৰে । তেওঁ ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে এটা সেনা গঠন কৰিছিল ।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন- জানকীনাথ বসু আৰু প্ৰভাৱতী দেবীৰ মুঠ ১৪ টা সন্তান আছিল আৰু সুভাষ চন্দ্ৰ বসু তাৰ ভিতৰত নৱম সন্তান । ১৮৯৭ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত ওড়িশাৰ কটকত বসুৰ জন্ম হৈছিল । এগৰাকী প্ৰখ্যাত আৰু ধনী বঙালী অধিবক্তাৰ পুত্ৰ বসু তেতিয়াৰ কলিকতাত (বৰ্তমান কলকাতা) স্কটিছ গীৰ্জা মহাবিদ্যালয় আৰু প্ৰেচিডেন্সি কলেজত পঢ়িছিল, য'ত তেওঁক ১৯১৬ চনত তেওঁৰ জাতীয়তাবাদী কাৰ্যকলাপৰ বাবে বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল । তেওঁ ১৯১৯ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল ।
তাৰ পিচত পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁক ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ বাবে সাজু হ'বলৈ ইংলেণ্ডৰ কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঠিয়াইছিল । তেওঁ ১৯২০ চনত অসামৰিক সেৱাৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল, কিন্তু নিজৰ দেশত জাতীয়তাবাদী অস্থিৰতাৰ বিষয়ে গম পোৱাৰ পিচত তেওঁ ১৯২১ চনৰ এপ্ৰিলত ভাৰতলৈ উভতি আহে । তেওঁৰ সমগ্ৰ কৰ্মজীৱনত, কলিকতাৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ (সাধাৰণতে কংগ্ৰেছ পাৰ্টী বুলি জনা যায়) অধিবক্তা আৰু ৰাজনীতিবিদ শৰৎ চন্দ্ৰ বসুৱে (১৮৮৯-১৯৫০) তেওঁক আৱেগিক আৰু বিত্তীয় দুয়োধৰণৰ সমৰ্থন প্ৰদান কৰিছিল ।
ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপ আৰু নেতাজীৰ ভূমিকা:
মহাত্মা গান্ধীৰ অসহযোগ আন্দোলনত যোগদান কৰি বসুৱে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছক অহিংসাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তিলৈ ৰূপান্তৰ কৰাত সহায় কৰিছিল । গান্ধীয়ে বসুক এগৰাকী বঙালী ৰাজনীতিবিদ চিত্ত ৰঞ্জন দাসৰ বাবে কাম কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল । বসু তাত বেংগল কংগ্ৰেছৰ স্বেচ্ছাসেৱক কমাণ্ডাৰ, এগৰাকী সাংবাদিক আৰু এজন যুৱ শিক্ষাবিদ হিচাপে নিযুক্ত আছিল । দাসে মেয়ৰ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগে লগে তেওঁক ১৯২৪ চনত কলিকতা পৌৰ নিগমৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া হিচাপে মনোনীত কৰা হয় । 'স্বৰাজ' বাতৰি কাকতখন তেওঁৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল । ১৯২৭ চনত কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি হোৱাৰ পিচত বসুৱে কংগ্ৰেছ দলৰ সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে যোগদান কৰে আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুৰ সৈতে স্বাধীনতা সংগ্ৰামত মনোনিৱেশ কৰে ।
তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পিচত ১৯৩৮ চনত এক ব্যাপক ঔদ্যোগিকৰণ ৰণনীতি সৃষ্টি কৰা এক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিকল্পনা পৰিষদ গঠন কৰে । কিন্তু গান্ধীবাদী অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব, যি কুটিৰ উদ্যোগৰ ধাৰণা আৰু স্থানীয় সম্পদ নিয়োগৰ লাভালাভৰ সৈতে জড়িত আছিল, ইয়াৰ সৈতে অসন্মত হৈছিল । ১৯৩৯ চনত গান্ধীবাদী প্ৰতিদ্বন্দীৰ ওপৰত পুনৰ নিৰ্বাচনত জয়লাভ কৰাৰ পৰা বসুৱে সুযোগ লাভ কৰিছিল ।
সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে ১৯৩৯ চনৰ ৩ মে'ত ফৰৱাৰ্ড ব্লক প্ৰতিষ্ঠা কৰে । বসুক পূৰ্বে কংগ্ৰেছৰ সভাপতি পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল কিয়নো গান্ধীৰ প্ৰতি অনুভৱ কৰা সোঁপন্থী সমৰ্থনৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ কংগ্ৰেছৰ এক আনুষ্ঠানিক বাওঁপন্থী গোটৰ অভাৱ আছিল । সেয়েহে তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছ সংগঠনৰ ভিতৰত এটা নতুন বাওঁপন্থী দল গঠনৰ আৱশ্যক ।
১৯৪৩ চনত, তেওঁ ইণ্ডিয়ান নেশ্যনেল আৰ্মী (আইএনএ) পুনৰুজ্জীৱিত কৰিছিল, যাক 'আজাদ হিন্দ ফৌজ' বুলিও কোৱা হৈছিল । আইএনএৰ আক্ৰমণৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈ ব্ৰিটিছসকলে অভিযান বন্ধ কৰি নিজৰ এলেকালৈ উভতি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল । অৱশ্যে সেয়া কেৱল অস্থায়ী আছিল । অৱশেষত, ই ভাৰতৰ স্বাধীনতাত অৰিহণা যোগাইছিল ।
সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে সেনাক কৈছিল, "আমাৰ সন্মুখত এক ভয়ংকৰ যুঁজ আছে কিয়নো শত্ৰু শক্তিশালী, অসাধু আৰু নিৰ্মম।"
তেওঁৰ নিৰুদ্দেশ আৰু মৃত্যু - ১৯৪৩ চনৰ জুলাই মাহত ছিংগাপুৰত উপস্থিত হোৱাৰ পিচত ৰাছ বেহাৰী বসুৱে আৰম্ভ কৰা ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা হিচাপে তেওঁ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে । এই মুহূৰ্তত, আজাদ হিন্দ ফৌজে তেওঁক 'নেতাজী' উপনাম দিছিল । প্ৰতিকূল বতৰ আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত জাপান আৰু জাৰ্মানীৰ পৰাজয়ৰ বাবে আইএনএয়ে আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ নিয়ন্ত্ৰণ লোৱাৰ সময়ত তেওঁ বাৰ্মালৈ উভতি আহিবলৈ বাধ্য হৈছিল । ফিগেছ প্ৰতিবেদন (১৯৪৬) আৰু শ্বাহ নাৱাজ কমিটি (১৯৫৬) এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল যে ১৯৪৫ চনৰ ১৮ আগষ্টত টাইৱানৰ টাইপেইত হোৱা বিমান দুৰ্ঘটনাত তেওঁ নিহত হৈছিল । অৱশ্যে, মুখাৰ্জী আয়োগৰ (২০০৫) মতে, বসুৰ মৃত্যু প্ৰমাণিত হ'ব নোৱাৰিলে । প্ৰশাসনে এই প্ৰতিবেদনখন খাৰিজ কৰিছিল । সাধাৰণতে এইটো স্বীকাৰ কৰা স্বত্বেও যে তেওঁ তাৰ পিচত বহু বছৰ জীয়াই আছিল ।
নেতাজীয়ে সদায় যুৱসকলক এক উন্নত পৃথিৱী আৰু বহল দৃষ্টিভংগীৰ কামনা কৰিছিল । অন্যথা স্বাধীনতা অৰ্থহীন হৈ পৰিব আৰু স্বাধীনতাতকৈ বস্তুবাদক প্ৰাধান্য দিয়া হ'ব । কিন্তু বসুৱে উল্লেখ কৰাৰ দৰে, স্বাধীনতা অবিহনে, কোনো ব্যক্তি বা ৰাষ্ট্ৰ সন্মানৰ অস্তিত্বত থাকিব নোৱাৰে । তেওঁ ভাবিছিল যে পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মই তেওঁলোকৰ দেশত স্বাধীনতা আৰু ন্যায়ৰ সংগ্ৰামত শৈক্ষিক, নৈতিক আৰু দৃঢ় বিশ্বাস আৰু সংকল্পৰ সৈতে বিকাশ কৰা উচিত । এই কাৰণে, তেওঁলোকে ৰাষ্ট্ৰক আগুৱাই লৈ যোৱাৰ বাবে যিকোনো ত্যাগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হোৱা উচিত ।
ড্ৰীমছ অৱ য়ুথ নামৰ গ্ৰন্থখনত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে কয়, "আমি এটা উদ্দেশ্য পূৰণ কৰাৰ বাবে এই পৃথিৱীত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছো – এটা বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ । আমি আনন্দ মনে আৰু হৃদয়েৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ এই পৃথিৱীলৈ আহিছোঁ, এক সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ, যেনেকৈ সূৰ্য পোহৰেৰে পৃথিৱীখন ভৰাবলৈ উদয় হয়, তেওঁলোকৰ সুবাস বিয়পাবলৈ অৰণ্যত ফুল ফুলে, আৰু নদীবোৰে সুন্দৰ, সতেজ বৰষুণ প্ৰদান কৰিবলৈ সাগৰলৈ দৌৰি যায় । আৰু সেয়া হৈছে জীয়াই থকাৰ ৰহস্যজনক আৰু অজ্ঞাত কাৰণ বিচাৰি উলিওৱা, প্ৰতিফলন আৰু সক্ৰিয় জীৱন যাপন, যিটোৱেই আমাৰ অন্যথা অৰ্থহীন অস্তিত্বক অৰ্থ প্ৰদান কৰিব পাৰে ।"
স্বাধীনতা আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ ওপৰত নেতাজীৰ বিশ্বাস কেৱল ভাৰতীয় পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতিৰ পৰা আহিছিল । তেতিয়াৰ কলিকতাত দিয়া এক ভাষণত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে নিজেই ঘোষণা কৰিছিল যে কোনো ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতী কোনো বিদেশী আদৰ্শৰ অন্ধ অনুসৰণকাৰী নহ'ব: ভাৰতৰ যুৱক-যুৱতীসকলক একত্ৰিত হ'বলৈ দিয়ক । যুৱক-যুৱতীসকলক ভাৰতৰ গৌৰৱৰ বাবে চেষ্টা কৰিবলৈ দিয়ক । জয় হিন্দ !
লগতে পঢ়ক :ন্যায় আৰু ধৰ্মৰ প্ৰতিমূৰ্তি ৰাম-সীতা, নেপালৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰী
