जब गांधी ने कहा, 'डॉ बनना मेरा भी मकसद था, लेकिन त्याग दिया'

इस साल महात्मा गांधी की 150वीं जयन्ती मनाई जा रही है. इस अवसर पर ईटीवी भारत दो अक्टूबर तक हर दिन उनके जीवन से जुड़े अलग-अलग पहलुओं पर चर्चा कर रहा है. हम हर दिन एक विशेषज्ञ से उनकी राय शामिल कर रहे हैं. साथ ही प्रतिदिन उनके जीवन से जुड़े रोचक तथ्यों की प्रस्तुति दे रहे हैं. प्रस्तुत है आज 42वीं कड़ी.

राजनीति को लेकर गांधीवादी विचारों पर व्यापक चर्चा की गई है, लेकिन गांधी की आधुनिक चिकित्सा, मानव शरीर और स्वास्थ्य (विशेष रूप से सार्वजनिक स्वास्थ्य) की धारणा आज भी आकर्षक है.

अपनी आत्मकथा या सत्य के साथ मेरे प्रयोगों की कहानी में, गांधी अपने पाठकों को सूचित करते हैं -'अब मैं जो बोल रहा हूं, यह मेरा सोलहवां वर्ष है. मेरे पिता, फिस्टुला से पीड़ित थे. मेरी मां घर की सेवा करते-करते बुजुर्ग हो चुकी थी, और मैं उनका प्रमुख परिचारक था. मैंने एक नर्स की भांति अपना कर्तव्य निभाया ... हर रात मैं उनके पैरों की मालिश करता था और तब तक करता रहता था, जब तक कि वे सो ना जाएं. मुझे यह सेवा करना पसंद था.'

गांधी एक अच्छा नर्स थे, इस तथ्य से यह स्पष्ट है कि उनका पहला बच्चा घर में ही पैदा हुआ था. उन्होंने साउथ आर्मी में रहते हुए नर्सिंग सीखी थी. उन्होंने लिखा है, 'मुझे छोटे अस्पताल में सेवा करने का समय मिला ... इसमें मरीजों की शिकायतों का पता लगाने, डॉक्टर के सामने तथ्यों को रखने और पर्चे बांटने का काम शामिल था. इसने मुझे पीड़ित भारतीयों के साथ घनिष्ठ संपर्क में ला दिया, उनमें से अधिकांश तमिल, तेलुगु या उत्तर भारत के पुरुषों को प्रेरित करते थे. अनुभव ने मुझे अच्छी तरह से खड़ा कर दिया ... मैंने बीमार और घायल सैनिकों की नर्सिंग के लिए अपनी सेवाओं की पेशकश की ... मेरे दक्षिण अफ्रीका में दो बेटे पैदा हुए और अस्पताल में मेरी सेवा उनके पालन-पोषण के सवाल को सुलझाने में उपयोगी थी.'

अपने बाद के लेखन में लिखा, 'घरेलू उपचार' की इस धारणा ने अच्छी तरह से ध्यान आकर्षित किया, जब आयुर्वेदिक, हकीम और लोक उपचार के सभी प्रयास विफल हो गए, तो उनके पिता के लिए आधुनिक सर्जरी का सुझाव दिया गया. लेकिन उन्होंने मना कर दिया. गांधी ने बाद में सोचा - 'अगर चिकित्सक ने ऑपरेशन की अनुमति दी होती, तो घाव आसानी से ठीक हो जाता ... लेकिन भगवान ने अन्यथा इच्छा व्यक्त की थी.'

ऐसी परिस्थितियों का सामना करने के दौरान गांधी को शरीर, स्वास्थ्य और दवाओं के बारे में जानकारी मिल गई थी. और इसका उनपर गहरा प्रभाव पड़ा. एक तरफ स्वच्छता की भूमिका और दूसरी ओर पारंपरिक प्रथाओं की तुलना में आधुनिक सर्जरी की उत्कृष्टता ने उन्हें गहराई से प्रभावित किया.

'इस तरह की सफाई काफी आवश्यक है, इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन पश्चिमी चिकित्सा विज्ञान ने हमें सिखाया था कि स्नान सहित सभी कार्यों को बिस्तर पर साफ-सफाई के प्रति सख्ती से किया जा सकता है, और रोगी को थोड़ी सी भी असुविधा के बिना, बिस्तर हमेशा साफ रहता है. मुझे वैष्णववाद के साथ इस तरह की सफाई का संबंध रखना चाहिए.'

दिलचस्प बात यह है कि इस अध्याय का शीर्षक 'माय फादर डेथ एंड माय डबल शेम' है. ऐसा उत्सुक शीर्षक क्यों? आइए हम खुद गांधी से जानते हैं. 'यह वह समय था, जब मेरी पत्नी एक बच्चे, परिस्थिति की उम्मीद कर रही थी, जैसा कि मैं आज देख सकता हूं, मेरे लिए एक दोहरी शर्म की बात है. एक बात के लिए, मैंने खुद को संयमित नहीं किया, जैसा कि मुझे करना चाहिए था, जबकि मैं अभी तक एक छात्र था. और दूसरी बात, यह कि मुझे अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य के रूप में माना जाता है, और वे बचपन से ही मेरे आदर्श रहे. हर रात जब मेरे हाथ मेरे पिता के पैरों की मालिश करने में व्यस्त थे, मेरा मन बेड-रूम के बारे में मँडरा रहा था, और वह भी ऐसे समय में जब धर्म, चिकित्सा विज्ञान और कॉमन्सेंस ने संभोग के लिए मना किया. उनके ब्रह्मचर्य और पति-पत्नी के रिश्ते की धारणा में योगदान दिया.

दवा और सार्वजनिक स्वास्थ्य के बारे में उनकी धारणा में संयम, आत्म-पवित्रता और अहिंसा सबसे महत्वपूर्ण योगदानकर्ता हैं. 1888 के बाद से जब वह बैरिस्टर बनने के लिए लंदन पहुंचे, तो उनके विचार का एक प्रमुख हिस्सा शरीर और शाकाहारी भोजन के बारे में अपने स्वयं के विचारों में से कुछ के साथ व्यस्त था.

उन्होंने जेरेमी बेंथम के उपयोगितावाद और रॉबर्ट ओवेन के नेपोटिज्म, टॉल्स्टॉय के किंगडम के भीतर 'अभिभूत' से प्रेरित होकर, रस्किन के आदर्शवाद (अनटू द लास्ट) के इन विचारों को व्युत्पन्न किया. (स्टेनली वोल्फर्ट, गांधी का पैशन: द लाइफ एंड लिगेसी ऑफ महात्मा गांधी).

बाद में उनके जीवन में, वे प्रकृति के इलाज पर दो पुस्तकों से प्रभावित हुए - लुई कुहेन की द न्यू साइंस ऑफ हीलिंग या डॉक्ट्रीन ऑफ़ ओनिटी ऑफ ऑल डिज़ीज़ एंड नियो-नेचुरोपैथी: द न्यू साइंस ऑफ़ हीलिंग या द डॉमिन ऑफ़ यूनिटी ऑफ़ डिज़ीज़, और एडोल्फ जस्ट की रिटर्न टू नेचर पाराडाइज रिगेन्ड.

इन पुस्तकों के बाद गांधी ने (1) हाइड्रोथेरेपी या जल-शोधन, (2) फाइटोथेरेपी (पौधों द्वारा उपचार), (3) मिट्टी के पुल्टिस (मिट्टी और कीचड़ द्वारा उपचार), (4) आत्म-नियमन और (5) को बनाए रखने पर जोर दिया आहार, जीवन शैली और अस्तित्व में संतुलन.

गांधी ने सार्वजनिक स्वास्थ्य के प्रति अपने दृष्टिकोण को आधुनिक चिकित्सा पद्धति के आधार पर आकार दिया और एक व्यक्ति के 'घरेलू उपचार' और 'संयम' पर काफी भरोसा किया.

पुस्तक हिंद स्वराज के बारे में वे कहते हैं, 'मैं एक समय चिकित्सा पेशे का एक बड़ा प्रेमी था. देश की खातिर डॉक्टर बनना मेरा मकसद था. अब मुझे समझ में आया है कि हमारे बीच के दवा पुरुषों (वाहिकाओं) ने बहुत सम्मानजनक स्थिति नहीं ली है. अंग्रेजी निश्चित रूप से और प्रभावी ढंग से हमें धारण करने के लिए चिकित्सा पेशे का इस्तेमाल किया है. अंग्रेजी चिकित्सकों को राजनीतिक लाभ के लिए कई एशियाई औषधि के साथ पेशे का उपयोग करने के लिए जाना जाता है.'

इसके अलावा, 'डॉक्टरों ने हमें लगभग प्रभावित नहीं किया है. कभी-कभी मुझे लगता है कि उच्च योग्य डॉक्टरों की तुलना में क्वाक्स बेहतर हैं. आइए हम विचार करें: डॉक्टर का व्यवसाय शरीर की देखभाल करना है, या, ठीक से बोल, यह भी नहीं ... ये रोग कैसे उत्पन्न होते हैं? हमारी लापरवाही या भोग से निश्चित रूप से. मैं ओवर-ईट करता हूं, मुझे अपच होता है, मैं एक डॉक्टर के पास जाता हूं, वह मुझे दवा देता है, मैं ठीक हो जाता हूं, मैं फिर से खाना खाता हूं, और फिर से उसकी गोलियां लेता हूं. अगर मैंने पहले उदाहरण में गोलियां नहीं ली होती, तो मुझे नुकसान होता. मेरे द्वारा दंडित किया जाना चाहिए, और मैं फिर से नहीं खाऊंगा.

डॉक्टर ने हस्तक्षेप किया और मुझे खुद को भोगने में मदद की. मेरे शरीर में निश्चित रूप से अधिक आराम महसूस हुआ, लेकिन मेरा दिमाग कमजोर हो गया. एक दवा के एक कोर्स की निरंतरता, इसलिए, मन पर नियंत्रण के नुकसान का परिणाम होना चाहिए ... यूरोपीय डॉक्टर सबसे खराब हैं. मानव शरीर की गलत देखभाल के लिए, वे सालाना हजारों जानवरों को मारते हैं. वे जीवंतता का अभ्यास करते हैं. कोई भी धर्म इस पर प्रतिबंध नहीं लगाता. सभी कहते हैं कि हमारे शरीर की खातिर इतने सारे जीवन लेना आवश्यक नहीं है.'

एक और दिलचस्प पहलू गांधी की छोटी चेचक की उत्पत्ति के विचार और आधुनिक चिकित्सा के बीच का अंतर है. चेचक 1960 के दशक तक एक बहुत घातक बीमारी थी. चेचक वायरस को मारने के लिए (जो बाद में पता चला) 1796 में जेनरियन टीकाकरण शुरू किया गया था, और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से दुनिया भर में इसका अभ्यास किया गया था. इसके विपरीत, बीमारी के बारे में लोकप्रिय धारणा किसी की गलती, पाप या दुराचार तक ही सीमित थी जो बीमारी का कारण बनेगी.

गांधी इस बीमारी के बारे में लोकप्रिय, दवा-विरोधी आवाज का प्रतिनिधित्व करते हैं. 'हम सभी छोटे-पॉक्स से बहुत डरते हैं, और इसके बारे में बहुत क्रूड धारणाएं हैं ... वास्तव में यह अन्य बीमारियों की तरह ही होता है, रक्त द्वारा अशुद्धियों के कुछ विकार के कारण अशुद्ध हो जाता है. और सिस्टम में जमा होने वाले जहर को चेचक के रूप में बाहर निकाल दिया जाता है. अगर यह दृश्य सही है, तो चेचक से डरने की बिल्कुल जरूरत नहीं है. यदि यह वास्तव में एक छूत की बीमारी थी, तो हर किसी को होनी चाहिए.

केवल रोगी को छूकर आप प्रभावित हो जाएंगे. पर यह मामला हमेशा नहीं होता. इसलिए, रोगी को छूने में वास्तव में कोई बुराई नहीं है, बशर्ते हम ऐसा करने में कुछ आवश्यक सावधानी बरतें.

यह अविश्वसनीय है कि सबसे अधिक श्रद्धेय राष्ट्रीय नेता और एक प्रशिक्षित बैरिस्टर आगे कह सकते हैं - 'टीकाकरण एक पसंदीदा प्रथा है. यह हमारे समय के सबसे जहरीले अंधविश्वासों में से एक है, जो कि तथाकथित आदिम समाजों के बीच नहीं पाया जाता है ... टीकाकरण एक गंदा उपाय है ... मुझे व्यक्तिगत रूप से लगता है कि इस टीके को लेने के लिए हम एक पवित्र व्यक्ति के दोषी हैं.

यहां किसी भी बीमारी के दैवीय कारण का सवाल शारीरिक, शारीरिक या जैव रासायनिक परिवर्तनों से होने वाले रोग-कारण पर निर्भर करता है. इसे संक्षेप में कहने के लिए, उन्होंने डॉक्टरों पर आरोप लगाया - 'यह केवल डॉक्टरों का स्वार्थ है जो इस अमानवीय प्रथा के उन्मूलन के रास्ते में खड़ा है, बड़े आय को खोने के डर से जो वे इस स्रोत से वर्तमान में प्राप्त करते हैं, उन्हें याद दिलाता है.' अनगिनत बुराइयों को सामने लाता है.' (ए गाइड टू हेल्थ)

आधुनिक चिकित्सा के लिए गांधी के तर्क का विरोध - (1) परोपकार या विच्छेदन, (2) दवा पर अधिक निर्भरता के कारण होता है, जो कि एट्रोजेनिक रोगों की ओर ले जाता है, (3) चिकित्सा में विज्ञापनों का उपयोग, विशेष रूप से पेटेंट दवा, और (4) ज्वारीय वृद्धि अस्पतालों की। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा - 'मेरा मानना ​​है कि अस्पतालों की बहुलता सभ्यता का परीक्षण नहीं है. यह बल्कि क्षय रोग का एक लक्षण है, यहां तक ​​कि पिंजरों की बहुलता के रूप में भी.' (CW)

वैकल्पिक रूप से, उन्होंने स्वच्छता और स्वच्छता पर जोर दिया - 'स्वच्छता का विज्ञान असीम रूप से अधिक मनोरंजक है, हालांकि उपचार के विज्ञान की तुलना में निष्पादन में अधिक कठिन है ... चिकित्सा का वर्तमान विज्ञान धर्म से अलग है ... एक स्वच्छ आत्मा को एक स्वच्छ शरीर का निर्माण करना चाहिए. ... मेरी राय में विविक्शन उन सभी सबसे काले अपराधों में से सबसे काला है जो वर्तमान में ईश्वर और उसकी निष्पक्ष रचना के खिलाफ है.'

जर्मन पैथोलॉजिस्ट और सामाजिक चिकित्सा के अग्रदूत रूडोल्फ विर्चो ने एक बार टिप्पणी की थी, 'चिकित्सा एक सामाजिक विज्ञान है, और राजनीति एक बड़े पैमाने पर दवा के अलावा कुछ भी नहीं है.' विर्चो ने राजनीति और राजनीतिक कार्यक्रमों के साथ चिकित्सा को जोड़ा. यह गांधी के लिए भी बहुत सही है. उनके राजनीतिक और व्यक्तिगत विश्वास ने दवा और (सार्वजनिक) स्वास्थ्य के बारे में उनकी धारणा को निर्देशित और आकार दिया। प्रकृति के इलाज और व्यक्तिगत स्वच्छता और धार्मिक पालन के बारे में उनकी धारणा एक निर्बाध स्थिति की ओर ले जाती है, जहां आधुनिक सार्वजनिक स्वास्थ्य कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है - जो भी धार्मिक इच्छाएं हो सकती हैं.

(लेखक- डॉ जयंत भट्टाचार्य)