دہلی کہاں گئی تیرے کوچوں کی رونقیں

وشال سوریہ کانت

اپنے اپنے جینے کا طریقہ، ان کا اپنا طرز عمل، زندگیاں کئی دہائیوں سے اپنی اپنی جدوجہد میں چل رہی تھیں۔ لیکن عام لوگوں کے دل و دماغ پر سیاست نے ایسا گھر کر لیا کہ وہاں کی بستیاں اجڑ گئیں۔صرف حکومتی بلڈوزر پر الزام نہ لگائیں کیونکہ سب سے پہلے جہانگیرپوری کے لوگوں نے آپسی بھائی چارہ ختم کرکے تنازعات کے پرامن تصفیہ کے امکانات منہدم کردئے۔ کس نے کیا کیا، کس نے کیا کہا… یہ سب باتیں بے معنی ہو جاتی ہیں۔ جب نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ درجنوں گھروں میں موت جیسی خاموشی چھا جاتی ہے۔ لوگ مرے نہیں بلکہ اپنی زندگی جینے کی ہمت ہی کھو بیٹھے۔ دکان صرف کاروبار کی جگہ نہیں ہے۔ نکڑ پر ایک گمٹی بھی کسی کے جزبے کی نشانی ہے۔ یہ کسی کی خواہشات کی کہانی ہے۔ یہ خود انحصاری کی ایک مثال بھی ہے، یہ عزت نفس کی علامت بھی ہے۔ لیکن دونوں طرف کا ہجوم اس قدر جنونی ہو گیا کہ خواب چکنا چور ہو گئے۔ زندگی ایک ہی جھٹکے دھاگے میں پروئے گئے موتیوں کی طرح ٹوٹ کر بکھر گئی۔ اسے بحال کرنے میں کئی سال لگ جائیں گے۔ صرف دکانیں نہیں ٹوٹی ہیں، مال ہی نہیں لوٹا گیا، دل کے رشتے ٹوٹ گئے، اعتماد کی ڈوریں لوٹی گئیں۔ ڈاکو کون ہیں؟ اس سوال کا جواب کسی اور کے مذہب کے لوگوں میں نہیں بلکہ اپنے لوگوں میں تلاش کریں۔ اگر آپ واقعی گریبان میں گہرائی سے دیکھیں تو آپ کو صحیح جواب ملے گا۔ نہ رام چاہتا تھا کہ فسادات ہوں اور نہ ہی رحیم اپنی زندگی کا سکون کھونا چاہتا تھا۔ پھر پہچانو وہ کون لوگ ہیں، جو دونوں طبقوں میں چھپے بیٹھے ہیں۔ ایسے افراد کو ڈھونڈو، پہچانو۔ اگر آپ کچھ نہیں کر سکتے تو ان کی باتوں کو نظر انداز کر دیں۔ دہلی سب کی ہے پھر جہانگیرپوری کیسے جدا ہوئی؟

دہلی اس سے پہلے بھی فسادات کے شعلوں میں جل چکی تھی۔ اس درد کے زخم ابھی تک ہرے ہیں اور پھر یہ واقعات بتا رہے ہیں کہ ہر طبقہ کے اچھے لوگوں نے خاموشی اختیار کر لی ہے۔ لوگ ظالم بن رہے ہیں۔ دہلی کی سڑکوں پر بیٹھے لوگوں کو سنو۔ کچھ مکمل طور پر یک طرفہ ہوں گے، جب کہ کچھ لوگ دہلی کی دیکھ بھال کے لیے اپنی بات رکھ رہے ہوں گے۔ آپ کو فیصلہ کرنا ہے کہ ہم کس کی بات سننا چاہتے ہیں۔ اگر آپ کو لگتا ہے کہ فسادات کے جنون میں کچھ نہیں ہوتا ہے تو یہ دہلی کے کاروبار سے جڑی ایک تنظیم چیمبر آف کامرس کا ڈیٹا ہے کہ دہلی فسادات میں تقریباً 25 ہزار کروڑ کا نقصان ہوا تھا۔ پولیس رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ 167 افراد کو گرفتار کیا گیا۔ 885 افراد کو عارضی حراست میں لیا گیا۔ پولیس کارروائی میں پکڑا جانا زندگی کا کوئی تحفہ ہے، پاگلوں کو یہ سمجھنا ہوگا۔ سوال یہ بھی پیدا ہوتا ہے کہ ایسے موقعوں پر علاقے کی امن کمیٹیوں اور ریذیڈنٹ ویلفیئر ایسوسی ایشنز کو پس منظر میں کیوں رکھا جاتا ہے۔ بھائی چارہ کمیٹیاں اور محلہ امن کمیٹیاں صرف ایسے مواقع کے لیے بنتی ہیں۔ سیاسی جماعتوں کے کارکنان اپنے درمیان آنے والے غضبناک چہروں کو بے نقاب کیوں نہیں کرتیں؟

جمہوریت ہے، ایک بستی میں کئی سیاسی جماعتوں کے نچلی سطح کے کارکن درکار ہوتے ہیں۔ اس اہم بات کو سمجھیں کہ سیاست کو مسائل کا شکار ہوئے افراد کی ضرورت ہوتی ہے۔ کیا آپ ان کی خواہشات کا لقمہ نہیں بن رہے؟ آج دہلی کے ہر لیڈر کا رخ جہانگیر پوری کی طرف ہے۔ جو لوگ اقتدار میں ہیں، وہ بھی اور وہ بھی جو دہلی میں اقتدار میں نہیں ہیں۔ آخر ان کا ارادہ کیا ہے؟ زخم کل بھی دل میں تھے، غربت کا درد انہیں ہر لمحہ کھا ئے جارہا تھا۔ پسماندہ ہونے کا داغ کل بھی انہیں ستاتا تھا۔ اس بے بسی کے احساس اور آج کے احساس درد کے درمیان ٹوٹے مکانوں، مسمار شدہ دکانوں اور بکھرے خوابوں کے علاوہ کیا فرق ہے۔ یہ زخم تازہ ہیں جن میں دبی ہوئی سسکیاں کل کی چھیڑ چھاڑ سے مختلف نہیں ہیں۔

نرم دلوں اور ان کی دھڑکنوں میں اب بھی زندگی ہے، نازک چہروں پر بہنے والے آنسوؤں کا سیلاب اور بکھرے خاموش خواب۔ آج بھی جینے کی تمنا ہے اور آگے بڑھنے کی تمنا ہے۔ کیا ایسا نہیں ہے، ان سسکیوں کی شدت نے دلوں میں اپنے وجود اور اپنے آنے والے کل کے لیے آج کی سیاست کرنے کا مکروہ ارادہ چھپا رکھا ہے۔ جو بیٹھ کر زبانی کلامی گولے پھینک رہے ہیں اور وہ جو قریب آ کر سیاسی مرہم رکھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ جہانگیر پوری کو ان دونوں کی نیت کو سمجھنا پڑے گا۔ ان کی حقیقت کو سمجھنا ہوگا۔ اس کے لیے سب سے پہلے تو ذہن، آنکھوں اور رویوں پر نفرت کے شیشے چڑھائے گئے، جو دہائیوں کے سفر میں ڈالے گئے ہیں۔ اسے اتارنا ہے۔ نفرت کے گھناؤنے چیتھڑوں کو جلا کر ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ ہم ہندو بھی ہیں اور مسلمان بھی۔ لیکن ایک ساتھ دو جسم ایک زندگی ہیں۔ کیونکہ رسم و رواج، پابندیاں اور طریقے کبھی دلوں کو تقسیم نہیں کرتے۔ صدیوں سے یہ سیاست فساد برپا کرنے کا کام کرتی رہی ہے ۔اس کی گود میں آنے کے بعد ہمارے جذبات اور آپ کے جذبات کئی بار سرد پڑ جاتے ہیں۔ لہٰذا اپنی شناخت، اپنے رسوم و رواج اور اپنی مذہبی پابندیوں اور آزادیوں کے ساتھ ان حساس روایتوں کو بھی زندہ رکھیں۔ یہ آپ کے وجود اور اس معاشرے کے روشن تانے بانے کو مضبوط بنا سکتا ہے۔

آج جمہوریت کا تقاضہ یہ ہے کہ سیاسی جماعتیں ایسے واقعات کا نوٹس لیں۔ یہ امن، ہم آہنگی کے بارے میں ہونا چاہئے، یہ انسانوں اور انسانیت کے بارے میں ہونا چاہئے. کیا جہانگیرپوری کے عوام سیاسی جماعتوں کے نمائندوں سے اتنی توقع رکھ سکتے ہیں کہ زخموں پر مرہم لگائے جائیں۔ زخموں پر ضرور مرہم رکھا جائے کیونکہ زخم صرف ایک بستی نے نہیں بلکہ اس شہر نے کھائے ہیں۔ وہ شہر جو سب کا خیال رکھتا ہے... اس کی مہارت اور اس کا جذبہ ایسا ہے کہ وہ پورے ملک کی سیاست کو سنبھالتا ہے... لوگ سنجیدگی سے کام لیں تو ایک معمولی ہنگامہ آرائی شہر کے امن پر حاوی نہیں ہو سکتی۔

چلتے پھرتے آخری بات جو شاعر شاعر دل و دماغ کا حال صرف دو لفظوں میں بتاتا ہے۔ ایسے ہی دو فنکاروں اور ان کی کمپوزیشن کا ذکر ضروری ہے۔

’’میں دہلی ہوں، میں نے کتنی رنگین بہاریں دیکھی ہیں

اپنے آنگن میں سپنوں کی ہر اور قطاریں دیکھی ہیں

دوسری جانب جاں نثار اختر کا دہلی سے کہنا ہے کہ

دہلی کہاں گئی تیرے کوچوں کی رونقیں

گلیوں سے سر جھکا کر گزرنے لگا ہوں میں

دہلی میں رہنے اور اپنی دہلی میں رہنے کا لطف اٹھائیں، یہ شہر سب کو اپناتا ہے، سب کو اپناتا ہے۔ اس عادت کو مت بدلو...

(مضمون نگار ای ٹی وی بھارت کے ریجنل نیوز کارڈنیٹر ہیں)