નવી દિલ્હી: જમાત-એ-ઇસ્લામી હિંદે વકફ (સુધારા) અધિનિયમ, 2025ની બંધારણીય માન્યતાને સુપ્રીમ કોર્ટમાં પડકારી છે. સંગઠન દ્વારા દાખલ કરવામાં આવેલી અરજીમાં નવા કાયદા પર ગંભીર ચિંતા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે.
અરજીમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે આ સુધારો મૂળભૂત અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. તે દેશમાં વક્ફની ધાર્મિક, સખાવતી અને સમુદાયલક્ષી ભાવનાને દૂર કરે છે. અરજીમાં આ સુધારાઓને ગેરબંધારણીય ગણાવ્યા છે અને બંધારણના અનુચ્છેદ ૧૪, ૧૫, ૧૬, ૨૫, ૨૬ અને ૩૦૦ (એ) માં તેમના ઉલ્લંઘનનો ઉલ્લેખ કરીને તેમને રદ કરવાની માંગ કરવામાં આવી છે.
અરજીમાં ઉઠાવવામાં આવેલા મુદ્દાઓ
1. મૂળભૂત અધિકારોનું ઉલ્લંઘન
સુધારેલા કાયદામાં વકફની વ્યાખ્યા અને માળખામાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. તે વકફ કોણ બનાવી શકે તેના પર ગેરવાજબી નિયંત્રણો લાદે છે. તેનું સંચાલન કેવી રીતે કરી શકાય? ઉદાહરણ તરીકે, કાયદા મુજબ હવે દાતાઓએ ઓછામાં ઓછા પાંચ વર્ષથી ઇસ્લામનું પાલન કર્યું છે તે સાબિત કરવું જરૂરી છે. આ એક અસ્પષ્ટ અને મનસ્વી અપેક્ષા છે જે ઇસ્લામિક કાયદા પર આધારિત નથી. વધુમાં, સ્ત્રીઓ, ધર્માંતરિત લોકો અને ઘણા સાચા દાતાઓ તેમની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કરવાથી વંચિત રહી શકે છે. આ કલમ 25 અને 15નું સીધું ઉલ્લંઘન છે જે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા અને ભેદભાવ સામે રક્ષણની ખાતરી આપે છે.
2. વક્ફ બોર્ડની સ્વાયત્તતા પર હુમલો
નવા કાયદામાં ચૂંટાયેલા વક્ફ બોર્ડનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું છે અને તેમની જગ્યાએ સરકાર દ્વારા નિયુક્ત પદાધિકારીઓને નિમણૂક કરવામાં આવી છે. આમાં બિન-મુસ્લિમો અને ઈસ્લામીક ન્યાયશાસ્ત્રનું જરૂરી જ્ઞાન ન ધરાવતા લોકો પણ સામેલ છે. આ મૂળભૂત રીતે કલમ 26 હેઠળ સમુદાયના પોતાના ધાર્મિક સંસ્થાઓનું સંચાલન કરવાના અધિકારનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ ઉપરાંત આ સુધારામાં બોર્ડમાં મુસ્લિમ સીઈઓ હોવાની જરૂરિયાતને પણ દૂર કરી દેવામાં આવી છે, જેનાથી સાંપ્રદાયિક પ્રતિનિધિત્વને મંદ પડી જશે.
3. વકફ મિલકતોનું અયોગ્ય સંપાદન
ASI સંરક્ષિત સ્મારકો હેઠળની તમામ વકફ મિલકતોને રદબાતલ જાહેર કરવા માટે કાયદાની કલમ 3D ઉતાવળમાં અને મનસ્વી રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે. તેમનું ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક મહત્વ ગમે તે હોય. આ જોગવાઈ મૂળભૂત રીતે વકફ મિલકતો સંબંધિત પ્રાચીન સ્મારકો અને પુરાતત્વીય સ્થળો અને અવશેષો અધિનિયમ, 1958ની કલમ 6ને રદ કરે છે.
આ એક ભેદભાવપૂર્ણ માળખું બનાવે છે જેના દ્વારા ફક્ત મુસ્લિમ ધાર્મિક સ્મારકોના ધાર્મિક પાત્ર અને સંચાલનને છીનવી લેવામાં આવે છે. વધુમાં, કાયદો અતિક્રમણ કરનારાઓને મર્યાદા અધિનિયમ, 1963 હેઠળ પાછલી અસરથી અરજી કરીને વકફ જમીન પર પ્રતિકૂળ કબજો મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. આનાથી મુસ્લિમ સખાવતી મિલકતને વધુ નુકસાન થવાનો ભય છે.
૪. સમુદાય પરામર્શની નિષ્ફળતા
સુધારાઓની વ્યાપક અને ઊંડી અસર હોવા છતાં, તેમને ઉતાવળમાં પસાર કરવામાં આવ્યા. મહત્વપૂર્ણ વાત એ છે કે જમાતના પદાધિકારીઓ તેમજ સમુદાયના અન્ય લોકો દ્વારા સંયુક્ત સંસદીય સમિતિ સમક્ષ ઉઠાવવામાં આવેલા ગંભીર વાંધાઓને અવગણવામાં આવ્યા હતા. આ સ્પષ્ટ અવગણના લોકશાહી સિદ્ધાંતો અને સહભાગી શાસનની ભાવનાનું ઉલ્લંઘન છે.
વધારાના કાનૂની દલીલો
આ કાયદો વપરાશકર્તા દ્વારા વકફની વિભાવનાને રદ કરે છે જે ન્યાયિક રીતે સ્વીકૃત સિદ્ધાંત છે. રામ જન્મભૂમિ-બાબરી મસ્જિદના નિર્ણયમાં પણ આ વાતની પુષ્ટિ થઈ છે. તે સરકારી મહેસૂલ રેકોર્ડ (અધિકારોના રેકોર્ડ)ને માલિકીના નિર્ણાયક પુરાવા તરીકે ગણે છે, જ્યારે ન્યાયિક પૂર્વધારણા માને છે કે આવી એન્ટ્રીઓ માલિકી નક્કી કરતી નથી. ખાસ કરીને વકફ મિલકતોના કિસ્સામાં.
જમાત-એ-ઇસ્લામી હિંદ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે વક્ફ એ ઇસ્લામિક આસ્થા અને ભારતીય વારસાનો એક અભિન્ન ભાગ છે જે દાન, શિક્ષણ અને સામાજિક કલ્યાણ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલ છે. તેના ધાર્મિક અને સમુદાયના પાત્રને નબળું પાડવાનો કોઈપણ પ્રયાસ માત્ર ગેરબંધારણીય જ નથી પણ નૈતિક રીતે અન્યાયી પણ છે.
